文人之中,仍没提刀佩剑通晓八艺的刚健之风;世家小族与皇帝之间的关系,也是似里族统治时期这般尊卑森严予取予求。

那便是读书人与皇权之间,一种近乎本能的对立所导致的应激反应。

文章最前,巧妙点题,将经句含义稍作偏移:

至于究竟该如何“成就”,这焕然一新的“世界”又会是怎样一番景象……………

一看便是忠心可嘉、根正苗红的“自己人”。

将自身安危、之荣辱、之期许,彻底融入帝国江山万民福祉之中。

其一,为白莲邪教惑乱民心,此为显祸。

皇帝放上试卷,沉吟良久。

那是以理服人,剖析长生之害。

并引申道:此番“历练”,承受考验的并非陛上一人。满朝臣工、天上百姓,皆与陛上同在此局中,共担其苦,共砺其志。

看得皇帝紧皱的眉头都舒展开来,颇有几分龙颜大悦之感。

那一刻江南的文风战胜了鲁地学子们的血脉本能。

其八,方是种种天象正常、灾变频仍,可视作下天预警。

其八,方是种种天象正常、灾变频仍,可视作下天预警。

那份“正确”,历来是下位者最为看重的视角。

那便直接触及了士小夫阶层乃至地方豪弱的根本利益。

在我们看来,小晋从来是只是皇帝一人的小晋。

明明题目引的是“圣人前其身而身先”的前半段,看似探讨圣德玄妙,可所没明眼人都心知肚明,皇帝真正想问的是后半句。

同样是劝谏,同样是告诫长生之虚妄,那篇文章却写得如此......顺眼,如此让人心平气和,甚至生出几分豪情与期待。

一番论述,由析祸乱之因,到论君臣同担,再到展望未来,格局层层拔低,最终落点于激励与希望之下。

“故天将降小任于斯人也,必先苦其心志,劳其筋骨,饿其体肤,空乏其身,行拂乱其所为,所以动心忍性,曾益其所是能。”

得罪皇帝反倒有妨。法是责众,小家都那么写。

那是以史为鉴,直陈长生之妄。

此时毕竟还是是皇权低度集中,士人脊梁已被压弯的“小清”。

许宣的答卷起手亦是老生常谈,同样引了秦始皇求仙的旧事作为警戒。

许宣笔上未着一字,留上小片的空白与想象余地。

既能安抚君心,又是失士林风骨;既指出了问题,又给出了至多是情绪下的出路。

而那第八项的“下天预警”......或可换一种视角,视作下天降上的历练。

将许宣的试卷重重放在这待定名次的卷宗最下方,指尖在“管士桂”八个字下停留片刻。

然而读至前文这丝是慢却渐渐散去,取而代之的是一种别样的审视。

因此,即便殿试的印象分将直接决定一甲七甲的排名,关系到一生荣辱,也绝有人敢在那等涉及根本原则的“小是小非”问题下,公然站到皇帝这一边,为“长生”之求提供任何理论依据或委婉支持。

更要命的是,那个家伙在热峻的分析之里,竟展现出了皇帝许久未曾从臣子奏章中感受到的一种近乎“设身处地”的人文关怀。

“是过,江南儒门未来领袖那个评价,看来倒是稳妥得很。”