但似尊者、至人、神君等等,他们却不需经得九重劫难,在此境修持,他们又有自家增进道行的方式。”
“而在‘大冶境界,无论是仙佛妖鬼,亦或武修、神灵等等,他们再向上的道途,已都是归于一致,再无分别?”陈珩接口道。
“是极。
陶伯山点头:
“虽对于位在‘大冶境界的大神通者,各道的称呼也是不一,如仙人,佛陀、神王、大至人等等,这些皆是得证‘大冶'者。
但自证就‘大冶”之后,无论是在大冶一境的修持,还是向上直到太乙甚至大罗,大家走得路数又都是相同了,都是同先后天大道真正脱不开联系。”
陈珩点了一点头,也是示意知晓。
大道。
或者说是先后天大道??
在此世更上境界的修行之中,共是有着四十九条先天大道和三千条后天大道。
一旦成功证就“大冶”境界,那接下来应当考量的,便是应当选择哪条大道,是先天亦或后天,来当作自家的立身之基。
自方才陶伯山递过去的讯息当中,陈珩已是大抵知晓了些先天大道与后天大道间的分别。
似太始、太素、力、易、五行、气运、福德等等,自然是被归于先天大道之属。
而像是火行、水行、雷霆、魂魄、不死,阴蚀种种,则又是归于三千后天大道之列。
其实说来,陈珩自入道之后修行至今,他一身所学已是涉及了不少先后天大道范畴。
如《太始元真》便主要是牵扯到先天太始,《太素玉身》则与先天太素,先天力道等多少脱不开干系。
至于似《太乙神雷》,这除了与后天雷霆大道正面相关外,同样是与寂灭、阴阳等先天大道联系紧密。
虽说四十九条先天大道自然是强于三千后天大道。
但在真正证就“大冶”境界之前,即便是道君、菩萨、尊者之流,也是难真正触及这些天地大道的核心,那自然也是谈不上什么高下强弱之分。
大冶之前,无论先天或是后天,皆无区分,皆无差别。
大冶、太乙、大罗。
先后天大道、空证、大道之争....……
念及至此,陈珩思绪一时微微翻滚,眸中也是有一抹精芒现出,一闪即逝。
仙人之后,还有境界,大道不尽,路数未绝!
而他如今所在的元神境界,便已是有着移山拔岳之能。
翻手一击之下,甚至是可断绝地脉,击穿元磁,叫天地灵机为之紊乱!
那被誉为是“三界亚君”的道君,又是有着如何的宏瀚伟力?
而大治、太乙甚至是大罗,在他们面前的又究竟是何等绮丽风光?众天宇宙在他们眼中,又会是一番何等模样?
此时陶伯山见陈珩面上似流露出一抹恍惚之色,但旋即收敛,又不露异样。
他点了点头,心下也是赞了一声。
在修士元神成就之前,之所以要对于他们前路修行施以一层道禁,还尚得追溯至前古时候了,自有缘由。
因先后天大道的存在,这些即便是只是一时听闻入耳,并未刻意深研,对世间修士而言,那也难免会在他们的修行上平添了几重心关。
心关存在,多少也会妨碍修行,这也便是知见障碍的由来。
唯有到得元神境界,或到了与仙道元神等同的大境,那才不会为心关所扰,才能够真正去知晓先后天大道的存在。
彼时的道廷第二任主宰,元育帝,因有感这些心关为下境修士平添几许困扰,便也随手为天地施了道禁。
自此之后,凡是此世修行的境界不到,即使偶然知晓先天后大道的存在,也要眨眼忘却。
而如此规模的道禁,自前古存续至今,依旧功用不损分毫,已是又有一类称呼,名为“大天地禁”!
不过自前古道廷崩灭之后,虽元育帝曾经布下的那层大天地禁仍旧在运转。
但各家各派,为提防那或有可能的后手,也是纷纷为门中弟子布下自家的道禁,意在盖去元育帝那层大天地禁的影响。
如玉宸弟子,只要是入了宵明大泽或四大下院,在无形之中,他们便要受到玉宸道禁的影响,忘却关于先后天大道和关于前路修行的存在。
至于之后无论是研读玉宸道书,还是修行玉宸神通,都在潜移默化稳固那层道禁。
而陈珩到得如今境界。
众天宇宙的面貌,也终是在他面前揭开来了一角......
“既然在‘大冶’境界的修行,已是真正同先后天大道联系紧密,那太乙境界,更是需自先后天大道中切实选定一条。”
此时陶伯山神色郑重不少,言道:
“自太乙一境中,又有真流、散数之分。
以先天大道成就太乙,便为太乙真流,用后天大道成就太乙,便为太乙散数。
真流、散数??这两者的成就难度并不一致,但同样,真流与散数间自然也是存在差距。”
陈珩点一点头,示意明白,
不过自方才陶伯山传他的那道符讯之中,他也知道。
此世除真流、散数,却还有一门另类证道之法,可以弥补散数与真流间的差距。
至于那法门,便是“空证”!
似虚皇天大神王陈裕,这位便疑似是“空证”,而那位以一己之力将世天炼为身外化身的神大士,这位的根底,同样也是“空证”!
此事在玉宸经书之中便有记载,甚至陈珩此先就曾翻阅过。
只是因道禁缘故才暂且忘却,而今番总算元神成就,先前种种,自也记起……………
“那在太乙之后,便为大罗了。
证得混元无极大罗境界者,又被尊称为'金仙',此已是恒沙诸世界的学道之极,无可估量,难以言说!”
此时陶伯山面有一抹傲然之色,对陈珩郑重言道:
“而我玉宸的开派之祖,大显祖师,便是一尊混元无极大罗金仙!”