对他来说，不管是思孟学派的主张还是公羊派的诉求，都无足轻重。

不管他们是要民贵君轻也好，讲微言大义也罢。

在刘武眼里，也就那么一回事。

毕竟，他是一个纯粹的文青。

只关心文章诗赋的好坏，并不想去烧脑研究谁家的思想更赞。

所以，刘武麾下的文豪，不仅仅有思孟学派出生的，也有荀子学派的高徒。

甚至还有老庄弟子、杂家门徒和纵横家的名士。

这些人不也是一团和气，没有撕逼吗？

所以，刘武很难理解此番的石渠阁之会，自己的小舅子跟丈人如此如临大敌的表现。

不过没关系，反正自己也要去一趟长安，去跟司马相如谈谈最近的文坛之事，顺便要几首对方的新作拿回来慢慢欣赏和揣摩。

所以，也无所谓了。

既然去了，给自己的小舅子撑下场面，免得被人欺负，也就没什么大不了的。

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而越过梁国，进入南方。

在淮泗地区，这里过去是鲁儒一派的势力范围。

不过，现在随着鲁儒派系的势力衰退，许多人都已经改换门庭。

此地，更成为了几个南方学派角力之地。

楚诗派、楚黄老、齐黄老以及齐法家，都在这里大打出手，相互争夺资源，一时半会，此地没人能分出高低。

但在丰沛地区，这个汉室的龙腾之地，高帝汤沐之邑，则毋庸置疑的自汉初以来，就是齐黄老的大本营之一。

齐黄劳与秦黄老和楚黄老最大的不同，就是这个学派保持着最初的道法相融的状态。

什么叫道法相融？

按照齐黄老的说法就是——所谓仁义礼乐，皆出于法，此先王所以一民也。

在齐黄劳的眼中，法等于道，道是法的最终目标，而法是道的衍生物。

当然，齐黄劳理解的法，跟普罗大众理解的法是不同的。

在这些哲学家眼里，任何事物都有狭义和广义。

法在狭义上是法律，但在广义上是天地星辰物理规则和生死繁衍。

当年，平阳懿候曹参在齐国为相，深受齐黄劳思想的影响。

在他回到长安接任萧何的丞相之位后，大力提倡和推崇齐黄老的思想，并且将齐黄老的许多先进作为带到长安，由是形成了今天的黄老派秉政的几条基本原则。

譬如法无禁止则不纠。

譬如，对法律的神圣性的维护和尊重。

譬如很明显的带有浓厚的法家色彩的刑无等级制度。

乃至于，连列侯外戚宗室也必须象征性的服役的制度。

不过，自曹参之后，汉家黄老派政治家再也没有出现过顶尖的人才了。

而且，哲学家嘛，你懂得，学术能力远超实际动手能力。

而且，又因为黄老派提倡养生、清静以及无为等等思想，这又使得很多黄老派的巨头，并不怎么喜欢出世。

就算出世了，也是捏着鼻子，干个几年，就回家继续做自己的学问。

因为，他们基本都是贵族士大夫出生，跟他们的先辈和老师们，完全不同。

自出生起，基本上就没为衣食发愁过，更没有见过战乱的可怕和战火给人民带来的伤害。

自然，他们也就心安理得的宅在自己家里，自己做学问。

哪怕没有人知道也不要紧。

最重要的是自己爽了，这才是关键！