而最关键的一点是，茅山宗之所以将驱鬼法门列为禁法之一，并不是说这么法术会给使用者或是其他的人造成多么大的负面影响。

茅山术中可以用来害人的实在是太多了，随便改改风水就能让一个人倒一辈子霉，所以茅山传人对心性的把关极为苛刻。

这也是为什么道一的出现，会引起马看山和孙一邈，甚至是整个道门的强烈反感。

就是因为这种人对普通人的危害实在是太大了，而且基本无解。

茅山术不准用驱鬼法门，实际上则是一种对鬼物的保护。

道教讲究阴阳平衡，狭义上讲，活人为阳，鬼魂为阴，如果太多的鬼魂被活人使用，就难免会出现打斗中鬼魂被消灭的情况。

长此已久，阳盛阴衰，这绝不是一个好事，可能会造成整个生态圈的破坏。

而那些所谓的阴阳师可就不管这些了，式神在他们眼里更多的是一种工具，而不是和自己同样的存在，就算死了一个，那就再招一个便是。

如果原生的找不到，那就想办法自己造一个。

比如说，杀死一个妙龄少女，然后把她葬在千年樱花树下……

马看山大致明白了永正和尚的意思，他是在告诉自己，那天晚上的遇袭，完全是有组织有预谋的。

先是九儿被打成重伤，接着牛小海被临时支走，最后钟狸被捆仙锁困住，不过这些只是手段，而真正目的很有可能就是自己。

他想了一下又问：“大师，这怎么又跟阿倍仲麻吕和阴阳辟水珠扯上关系了？”

永正笑道：“你知道阿倍仲麻吕这个人吗？”

马看山小学没读过几天，但茅山中学就在离大茅峰不远的地方，所以他是读过几年初中的。

而但凡是初中毕业的人，对这个名字都不会太过陌生。

马看山回想了一下初中历史课本上的内容，答道：“我记得他是遣唐使，他来到唐朝后中了进士入朝为官，可在六十多岁的时候非要回国，据说是遇到海难死了。”

唐朝这个朝代在华夏宗教史上是个避不开的时期。

众所周知，道教是华夏土生土长的宗教，一直以来在神州大地上发展的非常顺利。

而进入唐朝后，由于统治者，特别是武则天不知被哪个天竺来的和尚忽悠说成是未来佛转世，从而大肆抑道扬佛，以至于直到今天，我们身边的大多数人也是重佛轻道。

《西游记》就是那个时期的代表，在小说中，表面上看是孙猴子打妖怪，但实际上讲的是佛道之争。

明明自己有本土宗教不用，非得巴巴的去西天取经，然后拿回大唐传教，而且整本书中佛教人物大都是正面角色，至于代表道教的天庭则成了大反派，乃至于九九八十一难中遇到的妖怪也多是道教出身。

至于其中暗含的庙堂之上的党派势力之争，那就更不是一般人能看都了的。

只可惜一部电视剧版《西游记》，完全把这种对命运的抗争和宗教间的角力化为了儿戏。

永正和尚浅浅的抿了一口茶水，依旧是笑眯眯地说：“你说的大致都没错，只是在他的结局上稍有出入。”

“当年，阿倍仲麻吕请辞，唐玄宗感念他仕唐几十年，功勋卓著，而又家有年迈高堂，便割爱应允，并任命他为唐朝回聘日本使节。”

“后来，阿倍仲麻吕一行分乘四艘大船，分为两路回国。途中，阿倍仲麻吕所在的那一路在海上遭遇风暴，全部沉入大海。消息穿回唐朝，包括唐玄宗、李白等人都悲痛不已。”

“但实际上，他这一路的两艘船只有一艘沉没，而他乘坐的船则漂到了越南，登陆后遭到当地土著的屠杀。一船170多人，只有他和十几个人有幸逃脱，并在三年后返回了长安。他一直活到72岁，最终死在了长安。”

马看山听得颇为入神，插嘴道：“这个阿倍仲麻吕命倒是挺大的。”

永正和尚看了他一眼：“岂止是命大，这个阿倍仲麻吕可不是普通人。他身为遣唐使，入唐的时候正是道教最为兴盛的时期，他的真正目的其实是为了当时的倭国天皇寻找长生之法。”

马看山听得有些发愣，他虽然知道遣唐使的根本目的是学习唐朝的先进知识、技术和经验，可没想到阿倍仲麻吕是要学长生之法。

华夏大地几经战乱，无数光辉的遗产已经所剩无几。仅拿道教来说，现在正统的无非是全真教、上清流和正一门三家，但如果说术法传承、教义典籍可谓是十不存一，而且还在逐年减少中。

可以想象，在当时的唐朝，那是怎样的一个道教全盛的时期。

永正和尚似乎没有看到马看山的震惊，继续道：“阿倍仲麻吕利用自己的身份，多次拜访当时的道学大家，他这人本就极为聪慧，虽没入道门，但学会的术法却不在少数。据说，他最擅长的就是驱役阴鬼之法。你还记得当时他回国时一共是四艘船吗？”