今年他正准备出版另一本着作《中国人及其叛乱》，将系统性介绍自己在华夏十余年的见闻。

书中主要分析天国运动的根源、组织架构及青庭应对，记录战事、酷刑（如凌迟）等社会实况，批判性反思华夏文化特质与政治制度。

书中有众多具体鲜活事例，比如1851年7月30日，他在广州刑场目睹了处决33名天国疑犯，整个过程仅3分钟。

他详细记录行刑流程、刽子手技法及民众反应，这些成为研究青庭司法的珍贵史料。

西军在华夏西部崛起，密迪乐起初以为，这只是天国的一个分支，并未过多关注。

毕竟他对天国相当了解。

1853年4月，天国定都上京后不久，密迪乐作为带嘤驻华公使文翰（Sir George bonham）的翻译官，随带嘤使团乘军舰“赫尔墨斯号”（hmS hermes）抵达金陵。

带嘤政府试图接触天国政权，评估其合法性及对泰西利益的潜在影响，试探双方外交关系的可能性。

然而，他们因不愿行三跪九叩礼节，连天王的面都没见到，只得到一句回复：“天王为天父次子，不宜直接面见凡人”。

东王的面也没见着，只通过发布诏书，如《谕英使文翰》，进行间接交流。

文翰向天国声明，带嘤在青庭与天国冲突中保持“中立”，要求大平军尊重带嘤在长江流域的贸易与传教权益；

天国则回应，要求带嘤“归顺天朝”，承认天王为“天下万国真主”，并停止与青庭合作。

带嘤试图以耶教共同信仰拉近关系，但天国坚持“奉天会”的独一性，否认与泰西耶教同源，称泰西传教士为“妖魔同党”。

此外，天国要求带嘤“进贡”并接受册封，文翰以“不符国际法平等原则”拒绝，双方最终未达成协议。

在谈判逗留期间，密迪乐对天国统治下的上京城，进行细致观察与记录。

他记录城内“军民分居”“男女分馆”等极端政策，以及诸王奢靡的生活。

认为天国虽以宗J凝聚力量，但其等级森严的官僚体系，与青庭并无本质差异。

还预见到天国若胜利，将更排斥泰西，建议带嘤暂持观望态度，这一分析影响了带嘤后续“武装中立”的政策。

但如今西王府控制范围，已遍及华夏中西部数省，带嘤再也无法视而不见。

且经过几年观察，他发现这个名义上属于天国分支的西王府，却处处不同。

首先，西王府并不排外，甚至雇佣大量泰西人。

起初，他们派一个叫克里斯蒂安的米国落魄混混，到沿海租界大肆招人。

只要有一技之长，无论是技术工，还是从事语言、文字工作的，他们都要。

同时，他们大量采购泰西书籍，除宣扬宗J的书以外，其他关于技术、天文、地理之类的书籍，多多益善。

最近半年，他们干脆在各租界开设专门办事处，开展招人、买书、采购机械等一系列事务。

其需求量巨大，宛如无底洞般，将泰西的人才、技术、机械、思想吸往西部。

以至于现在各租界的泰西人都知道，只要有一技之长，总能在西王府找到份体面差事。

近期西王府在新控制的湘、鄂、黔等地，如同在川省一样开展禁烟行动。

他们捣毁烟馆，抓捕鸦片贩子，该判刑的判刑，该上绞架的上绞架，无论华洋，毫不留情。

带嘤还没反应过来，西王府又开始针对泰西商品开征关税。

这使得约翰·包令连忙命令沪城领事馆，派人到江城与西王府接触。

而密迪乐对西王府这个另类充满兴趣，便主动请缨先来试探一番。

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（注：有小伙伴不喜欢约翰牛，高卢鸡，白头鹰的，现在改为带嘤，弗兰西，米国，希望后面审核，不要关小黑屋了。）