“当然。”

和尔帖尼立刻让人将她们编织的大大小小的羊毛毡抱过来。

林楚一块块翻看。

这些羊毛毡中，最简单的款式也在毛毡边缘编了三圈缠枝花纹或回纹，或是整张毛毡由彩色条纹、彩色板块的拼接。

复杂一些的款式与盛开的雪莲花；彩色的飞鸟；绚丽的秋日草原……

“这些可以换给我吗？一张简单图案的羊毛毡换三斤粮食；复杂图案的换五斤粮食。”

从贝丘部落赠送给她的编织品中得到灵感，林楚决定将承载着这些异世界文化，信仰的手工艺品作为商品销售。

在落后的异界，从事手工艺的往往是羸弱的孩童和老人。她们往往因为自身对部落贡献度低，而受到忽略或分到较少的物资。

虽说准各尔部落和贝丘部落都尽可能照顾这些弱势群体，但在生存资料有限的情况下，有些选择是必然的。

若能让她们变得更有价值，这种情况可以得到一定程度的改善。

因为家庭的关系，林楚更能对他们感同身受。

听到林楚的话，抱着羊毛毡的老妇人手都在抖，“噗通”一下跪在地上。

“神女，您若喜欢的话，我们非常乐意为您编织，不需要粮食。”

老妇人虔诚的跪在地上。

这可是救苦救难的神明，自己手作的东西能被她喜欢，本就是无上的荣耀。

等她死后，说不定灵魂能被召唤上神明之山。

“那可不行。”

林楚将老妇扶起来，“吃饱了才有力气干活，饿着肚子怎么能全身心的投入，编出这么漂亮的羊毛毡？你们可以好好保重身体啊。”

“神女。”

老妇感动地蠕动着双唇，眼中眼泪打着转。

神女怎么能如此贴心。

她们就是半只脚跨进死亡之河的人，怎么能配得上神女的好意。

和尔帖尼扶着颤颤巍巍的老妇，“老阿妈，咱们听神女的。”

这几个老妇人有的家中死了儿女孙辈，有的本身身体不好，和尔帖尼让她们过来给部落编织一些毛毡，也是给了她们一份保障。

这时，帐篷外面传来了萨满的声音。

“神女，根拉求见。”

噶尔丹：“神女，请移步去那边的帐篷。”

萨满见人出来，和噶尔丹两人一左一右护着林楚。

“萨满，发生什么事了么？”

“是一件好事。”

萨满喜形于色。

最近他带人开垦了一块耕地，并在上面覆盖了厚厚的塑料膜。

经过一段时间的反复种植试验，终于顺利栽种了一些冷蒿。

“现在部落里的人已经掌握了暖棚种植的技巧，等天气一暖和，就能种土豆、蔬菜了。”

萨满压抑着激动，向林楚汇报他们的成果，一双老眼中满是对赞扬的渴求。

林楚也毫不吝啬地夸奖：“那可真是太厉害了。等以后你们有了充足的粮食，就可以招揽吸引更多部落聚集过来，以你们为核心团结在一起。”

林楚想了想，继续道：“要是你们人手不够的话，还可以‘雇佣’其它部落的人给你们干活。”

不是主人与奴隶关系，也不是施舍者与被施舍者的压榨关系，而是和平等的雇佣关系。

这片大陆的人还挣扎在温饱线上，只要付出一些食物，御寒衣物，就能获取大把劳动力。

这比靠单纯的武力震慑，更能获取同盟和拥趸。

利益，永远是最稳固的关系。

林楚的话让噶尔丹和萨满豁然开朗。

神女的智慧果然非同一般。

萨满想到现在草原上刚开办的学习班，又道：“神女，大家都在努力学习神国的语言和文字。我们一定更加努力学习知识。”

那些方方正正的，似图形又不是图形，读音拗口的文字，虽然学起来头大，但“神女说等他们学完了基础后，就给他们传授其它知识。

等他们掌握了更多的知识，肯定能和神女更接近一些吧。

。